Malkitsédeq · Article 01
Qui est-il ?
C'est un personnage assez étrange qui va entrer en scène de façon soudaine en Genèse 14:18-20. Un inconnu du récit puisqu'il apparaît pour la première fois ici, dans ces trois versets sans qu'on ne sache d'où il vienne, historiquement parlant, ni ce qu'il deviendra après. L'épître aux hébreux au chapitre 7 fait la même constatation que nous :
« sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours ni fin de vie »
Ce mystérieux personnage est qualifié, dans le livre de la Genèse, par sa fonction : « prêtre d'Elohim très haut ». Et cela est important comme piste de réflexion pour notre enquête.
En effet, le récit se déroule à une époque où Adonaï n'a pas encore établi un système cultuel fixe comme on le verra plus tard avec le sacerdoce Lévitique ; donc à une époque où l'on ne peut pas dire : « untel ou untel est prêtre d'Elohim très haut ». Le seul personnage, à la rigueur de qui l'on pourrait potentiellement dire de telles choses, c'est celui qui dans cette scène, va s'abaisser pour recevoir la bénédiction.
À cette époque Avraham est l'homme — le seul — avec qui Elohim a fait une alliance claire, il est donc celui qui porte en lui toutes les bénédictions. Il n'y a donc personne sur terre qui à cette époque lui soit supérieur.
Certains objecteront qu'il y avait à cette époque Shem (Sem) fils de Noah (Noé) qui était encore vivant, et d'autres, se basant sur le livre du Jasher ou Yashar (prétendu livre du Juste), iront encore plus loin et diront que Malkitsedeq est Shem lui-même.
Je me baserai sur le livre de la Genèse et le livre des Jubilés pour ma part, et dans la rubrique Histoire vous trouverez un article vous expliquant pourquoi le livre des Jubilés est fiable et pourquoi le livre du Jasher est une pure invention rabbinique du moyen âge.
« Et dans la 1e année de la 5e semaine du 25e jubilé, Noah prit pour lui une femme et son nom était Emzara, fille de Rakeel, fille du frère de son père, et dans la 3e année elle lui porta Shem, dans la 5e année elle lui porta Ham, et dans la 1e année de la 6e semaine elle lui porta Japheth. »
Selon ce texte qui compte les années depuis la création, Shem va naître en l'an 1207 après la création. Et le livre de la Genèse au chapitre 11:10-11, nous apprend que Shem a vécu 600 ans, ce qui nous conduit en l'an 1807 pour avoir la date de la mort de Shem.
Voyons ce qui concerne Avraham.
« Et dans la 1e année de la 2e semaine de ce 39e jubilé, Terah prit pour lui une femme et son nom était Edna, fille d'Abram, la fille de la sœur de son père. Et dans la 7e année de cette semaine elle lui porta un fils et il appela son nom Abram d'après le nom du père de sa mère, car il était mort avant que sa fille eut conçu un fils. »
Les calculs selon ce verset situent l'année de naissance d'Avram en l'an 1876 après la création. Il est donc né plusieurs décennies après la mort de Shem. Il n'y avait pas d'autre personne supérieure à lui au moment de sa rencontre avec Malkitsedeq et ce dernier ne peut être Shem.
Pour trouver un personnage supérieur à Avraham, il faut donc se tourner vers le ciel, et on comprend donc pourquoi Avraham s'abaisse car c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur (Hébreux 7:7). Et c'est pourquoi l'épître aux hébreux parlant de ce fameux Malkitsedeq, dit : « il est rendu semblable au Fils d'Elohim » (Hébreux 7:2).
Nous avons donc à faire face à un personnage céleste qui est apparu pour bénir celui qui avait toutes les bénédictions. Ce mystérieux personnage est aussi « roi de justice » de par son nom et à la fois qualifié de roi de Shalem (paix, plénitude).
La conclusion est simple et sans appel : Avraham a rencontré celui qui se fera connaître bien plus tard sous le nom de Yéshoua le nazaréen, en étant conçu de façon miraculeuse dans le sein d'une femme n'ayant pas connu d'homme à cette époque-là.
Il se révéla à celui qui avait reçu la bénédiction par excellence en lui apportant le pain et le vin, éléments qui symbolisent le cœur de l'alliance qui sera conclue plus tard, lorsque le temps sera venu de rendre concrète cette bénédiction donnée à Avraham.