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• Qui est-il ?

  C'est un personnage assez étrange qui va entrer en scène de façon soudaine en Genèse 14:18-20. Un inconnu du récit puisqu'il apparaît pour la première fois ici, dans ces trois versets sans qu'on ne sache d'où il vienne, historiquement parlant, ni ce qu'il deviendra après. L'épître aux hébreux au chapitre 7 fait la même constatation que nous :

• Avraham l'hébreu

  Le texte de la genèse va, dans un contexte dramatique de guerre, utiliser une expression assez étrange et qui apparaît comme un cheveu sur la soupe : « Un fuyard vint l'annoncer à Abram, l'Hébreu ; celui-ci habitait parmi les chênes de Mamré, l'Amoréen, frère d'Eschcol et frère d'Aner, qui avaient fait alliance avec Abram » (Genèse 14:13).

• La Torah d'Hénoch

  Soyons clairs sur deux points :

• La promesse parmi les promesses

  Dans l'épître de l'apôtre Paul adressée aux Galates, il va beaucoup insister au chapitre 3 sur les promesses faites à Avraham. Au verset 16 il parlera des promesses au pluriel, tandis qu'au verset 18 il parlera de la promesse au singulier. À quoi fait-il allusion ? Analysons cela.

• La promesse vs la Loi

  L'apôtre Paul oppose ce qu'il appelle la promesse, et que nous avons clairement identifié dans l'article précédent, à ce qu'il appelle la loi, qui n'est rien d'autre que la Torah reçue par Moshé sur le mont Sinaï et transmise aux enfants d'Israël.

• Pourquoi la Torah de Moshé ?

  Après la lecture des cinq précédents articles, la question naturelle qui monte à l'esprit est : « si les choses sont vraiment ainsi, pourquoi Elohim avait-il besoin de donner une Torah additionnelle à Moshé pour Israël ? ».

• La Torah du Messie (partie 1)

  Rien ne résume mieux le sujet que nous allons aborder que le verset suivant :

• La Torah du Messie (partie 2)

  Nous continuons ce que nous avons commencé à voir dans l'article précédent, à savoir comment la Torah du Messie contient des choses anciennes et des choses nouvelles.